{"id":37676,"date":"2021-12-15T11:26:01","date_gmt":"2021-12-15T17:26:01","guid":{"rendered":"https:\/\/megavision.com.sv\/?p=37676"},"modified":"2021-12-15T11:37:36","modified_gmt":"2021-12-15T17:37:36","slug":"la-singular-banda-ecuatoriana-que-le-saco-musica-a-las-hojas-y-calabazas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/megavision.com.sv\/web\/la-singular-banda-ecuatoriana-que-le-saco-musica-a-las-hojas-y-calabazas\/","title":{"rendered":"La singular banda ecuatoriana que le sac\u00f3 m\u00fasica a las hojas y calabazas"},"content":{"rendered":"\n

AFP<\/em><\/p>\n\n\n\n

Su olor es conocido ampliamente pero solo aqu\u00ed, en una aldea afro de la serran\u00eda ecuatoriana, las hojas de los frutales suenan. Son instrumentos, se\u00f1ala Isidro, y se lleva a la boca la l\u00e1mina verde que aprieta entre sus manos callosas de agricultor.<\/p>\n\n\n\n

Lo que sigue parece magia. Un sonido agudo y melodioso flota sobre el campo de aguacates donde se sienta a ensayar. Isidro Minda forma parte de la centenaria “banda mocha”, un conjunto at\u00edpico de los Andes en v\u00edas de extinci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Originarios de Chalguayacu, en la provincia de Imbabura, son once m\u00fasicos aficionados formados exclusivamente en la tradici\u00f3n. Cinco ejecutan puros -calabazas huecas alargadas-; tres, hojas de \u00e1rboles y el resto toca instrumentos m\u00e1s establecidos como bombo, tambor y g\u00fciro. <\/p>\n\n\n\n

La banda tom\u00f3 el nombre de la expresi\u00f3n “mochar” que en Ecuador significa cortar o arrancar. Es lo que hace Minda con las hojas de lim\u00f3n, mandarina o guayaba y sus compa\u00f1eros con las calabazas, para convertirlas en instrumentos.<\/p>\n\n\n\n

Minda, de 66 a\u00f1os, pelo ensortijado y cenizo, avanza entre los arbustos de su peque\u00f1a finca. Lleva un camuflado desva\u00eddo que lo hace ver como un veterano de guerra. Palpa el verde aqu\u00ed y all\u00e1. Elige una hoja de lim\u00f3n y ensaya su pr\u00f3xima presentaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

“Tiene que ser suave. Muy duras no saben querer sonar”, se explica en una entrevista con la AFP.<\/p>\n\n\n\n

Desde los 25 a\u00f1os aprendi\u00f3 a extraerle sonidos a la naturaleza. En su boca las hojas suenan como un clarinete. Cuando termina de tocar, guarda algunas l\u00e1minas en una bolsa con agua para que no marchiten, y pueda interpretarlas otro d\u00eda. <\/p>\n\n\n\n

La banda mocha animar\u00e1 dentro de poco la fiesta patronal de Chalguayacu, el poblado de unos 2.000 habitantes donde se juntaron dos universos sonoros: el del mundo andino y el de los esclavos tra\u00eddos del \u00c1frica, comenta el etnomusic\u00f3logo Juan Mullo.<\/p>\n\n\n\n

“Vibra el ser, vibra el cuerpo. El instrumento es el cuerpo en la banda mocha”, a\u00f1ade.<\/p>\n\n\n\n

– Sin herederos –<\/h2>\n\n\n\n

Minda, Segundo Y\u00e9pez y Tom\u00e1s Carabal\u00ed se presentan como los “hojeros”, los afro capaces de hacer sonar las fin\u00edsimas l\u00e1minas de los \u00e1rboles.<\/p>\n\n\n\n

Uno a uno van llegando a la plaza central de Chalguayacu al sonido del bombo. Todav\u00eda no amanece, y los once ya est\u00e1n preparando una vez m\u00e1s la presentaci\u00f3n del domingo ante el pueblo.<\/p>\n\n\n\n

Mientras vibra con el puro, Abd\u00f3n V\u00e1squez, de 78 a\u00f1os, se reafirma: quiere morir tocando de la misma forma que empez\u00f3 a hacerlo hace tres d\u00e9cadas.<\/p>\n\n\n\n

Aunque cuenta con alg\u00fan reconocimiento externo, la banda mocha se encamina hacia la desaparici\u00f3n, se lamentan los m\u00fasicos.<\/p>\n\n\n\n

El flautista y el platillero ya murieron sin dejar herederos y entre los j\u00f3venes de esta aldea del \u00e1rido valle del Chota, dif\u00edcilmente se encuentra uno que quiera seguir practicando sus sonidos.<\/p>\n\n\n\n

Sus aspiraciones, comentan, apuntan m\u00e1s a la vida militar o policial, pero sobre todo hacia el f\u00fatbol. El entusiasmo con el bal\u00f3n creci\u00f3 con la generaci\u00f3n dorada de jugadores del Chota que llev\u00f3 a Ecuador a su primer Mundial en 2002. La m\u00fasica, en cambio, sigue siendo sin\u00f3nimo de pobreza. <\/p>\n\n\n\n

“Me da tristeza que se vaya perdiendo nuestra cultura conforme cada uno va muriendo en la banda”, sostiene Juli\u00e1n Garc\u00eda, quien debi\u00f3 pasar de la hoja a la calabaza tras perder sus dientes frontales.<\/p>\n\n\n\n

Sin sucesores a la vista, su amigo Isidro suelta una an\u00e9cdota que resume los miedos de la banda. Uno de sus nietos mostr\u00f3 inter\u00e9s, pero migr\u00f3 a Quito y todo termin\u00f3. <\/p>\n\n\n\n

– Un ba\u00f1o de fama –<\/h2>\n\n\n\n

Con “suerte” la banda puede cobrar por espect\u00e1culo hasta 800 d\u00f3lares. Lo suyo no son precisamente las ganancias, aunque tuvo su ba\u00f1o dorado de fama.<\/p>\n\n\n\n

En 2014 viaj\u00f3 a Cuba con ayuda oficial para realizar una presentaci\u00f3n. En la isla del Buena Vista Social Club, el proyecto que sac\u00f3 del olvido a estrellas veteranas de la m\u00fasica cubana, Isidro y los dem\u00e1s arrancaron aplausos.<\/p>\n\n\n\n

“Fuera de nuestro pa\u00eds (es) la felicidad m\u00e1s grande que tengo (…) Los hermanos cubanos se quedaron con la boca abierta”, se enorgullece Abd\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

La nostalgia se disipa con la llegada de la fiesta patronal en la que tocan sus bombas, albazos y pasacalles, todos g\u00e9neros t\u00edpicos de los Andes ecuatorianos.<\/p>\n\n\n\n

Les falta herederos, pero les sobra seguidores. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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